Na vykonanie tejto práce sme si vybrali tému: „Platnosť marťanskej ideológie v XXI. Storočí“, pretože myšlienka Josého Martího je prítomná v práci kubánskej revolúcie.
Politická ideológia Josého Martího odráža objektívnu potrebu historickej povahy. Vyjadruje sa tak vo svojich antiimperialistických predpovediach, ako aj v obrane revolučného demokratického programu, ktorý zostal latentný v celej Latinskej Amerike počas tohto minulého storočia. Nikto v Amerike nevidel toľko ako on; nikto nerozumel lepšie ako on, korene kubánskej revolúcie, prítomnosť, ktorú musel žiť, a budúcnosť Kuby a Ameriky.
Nikto ako on neprenikol do populárnej podstaty kubánskej revolúcie a toto je jedno z najkrajších odkazov, ktoré nám zanechal kubánsky tým, že bol prítomný so svojím vplyvom pri zakladaní prvej komunistickej strany, bol tiež prítomný v nacionalistických a antiimperialistických zákonoch. Antonio Guiteras, jeho program je vyjadrený v programe Moncada, bol prítomný v Granme, v úkryte a na horách. Jeho nápady víťazili 1. januára 1959 víťazstvom Martího revolúcie, kubánskeho ľudu, revolúcie, ktorá navždy získala národnú nezávislosť.
V našich dňoch sa platnosť jeho antiimperialistického myslenia ešte viac odráža, čo jasne dokazuje boj, že kubánsky ľud čelil všetky tieto roky a ešte viac po schválení mylného „zákona o slobode a solidarite“. Kubánska demokratická strana “; proti čomu sme proti všetkej našej sile, pretože nikdy sa nevzdáme našich zásad, čo znamená pochovať Martiho myšlienku a všetkých tých mužov, ktorí dali svoj život za našu národnú nezávislosť.
vývoj
Náš Národný hrdina, takmer pred štvrťstoročím, poznal a predvídal niektoré charakteristiky imperializmu s jedinečným vnímaním, nazývajúc ho menom, pre ktoré tento jav konfrontuje s „Davidovou Hondou“ so svojím slovom a revolučnou činnosťou a zomrel v Dos Ríos v oslobodzujúca a antiimperialistická národná vojna.
Martí sa pokúsil medzi revolucionármi vybudovať antiimperialistické vedomie, prehľadne predvídal rôzne charakteristiky analyzované Leninom, ako sú sústredenie a centralizácia kapitálu a tovaru, ekonomické rozdelenie, podriadenie amerického ľudu imperialistickému hospodárstvu a teritoriálne rozdelenie pomocou zbraní, znaky kapitalistického režimu Spojených štátov.
Martí napriek tomu, že nepoznal základnú Leninovu prácu, týkajúcu sa charakteristík kapitalizmu v Spojených štátoch s imperializmom, teda jeho fráza: „Žil som v monštrá a poznám jeho vnútornosti.“
Náš apoštol hovoril proti možnosti, že španielsko-americké krajiny boli vystavené vykorisťovaniu avaritórnej moci, spochybnil „monštruózne koncepcie“, ako je udeľovanie práv mužom Severnej Ameriky všetkým zlatom a bohatstvu Južnej Ameriky, Pochopil, že krajiny Latinskej Ameriky potrebujú kapitál na ekonomický rozvoj, obával sa však, že sa stanú „stagnujúcim národom, prostituovaným štátom“.
Napriek nabádaniu a prevencii Majstra sa však španielsko-americké krajiny dostali do nesmiernej obežnej dráhy severoamerického imperializmu, čím vylúčili ostatné sily, aby dosiahli svoje ciele nadvlády, predovšetkým Anglicka, zo svojich oblastí vplyvu v Latinskej Amerike. Kuba tiež zasiahla zásah USA do vojny za nezávislosť.
Protimperialistická ideológia Josého Martího sa preto premieta do filozofie disposície, typickej pre kolonialistickú a neokolonialistickú vojnu, na ktorú sa náš veliteľ v čele Fidel Castro Ruz odvoláva vo svojom prejave na adresu Organizácie Spojených národov 26. septembra 1960. Martiho antiimperializmus v krátkosti predpokladá úsilie zabrániť „novému rozdeleniu sveta“ medzi kapitalistické sily, ktoré Lenin podrobne študoval.
Jeho objektívne, realistické, vedecké analýzy, ktoré uskutočňuje o imperializme a ďalších aspektoch spoločenskej činnosti, sú viac blízko antimperialistickým dielam marxistov, a preto je jeho myšlienka plne spojená s dnešnými revolucionármi, bol vlastným človekom. čas, ale aj náš historický okamih. Bol to človek všetkých čias, ale viac budúcnosti ako z minulosti. Preto je majstrom par excellence.
Martiho ideológia je jasne odhalená v nedokončenom liste jeho priateľovi Manuelovi Mercadovi z 18. mája 1895 po jeho smrti, keď uvádza:
… Som už v nebezpečenstve, že každý deň odovzdávam svoj život svojej krajine a svojej povinnosti - pretože tomu rozumiem a mám odvahu to urobiť - zabrániť tomu, aby sa Spojené štáty a Spojené štáty americké včas šírili cez Antily s nezávislosťou Kuby. padajú s touto silou viac na naše krajiny Ameriky. Všetko, čo som doteraz urobil a urobím, je len to.
Mnoho ľudí verí, a tak bolo vyjadrené, že Martí vedome pochodoval smerom k samovražde, čo je zlé, pretože chcel bojovať, veril, že by to mal urobiť, bol povinný to urobiť, aj keď nebol skutočným bojovníkom. Táto skutočnosť sama o sebe obsahuje veľkú ľudskú a historickú drámu, ale život tohto výnimočného muža, ktorý sa venuje včasnému zabráneniu Yankeeho imperializmu, by mohol skončiť iba dramaticky.
Jeho ideológia odzrkadľuje objektívnu potrebu historickej povahy, ktorá je prítomná tak v jeho antiimperialistických predpovediach, ako aj v obrane revolučného demokratického programu, ktorý zostáva latentný v Latinskej Amerike v súčasných časoch, keďže demokratická a antiimperialistická revolúcia sa stáva nevyhnutnejšou na celom americkom kontinente, ktorý je už potrebný dnes je to takmer realita.
Platnosť jeho hrdinského života, v ktorom bol zasvätený záujmom najvyužívanejšieho obyvateľstva krajiny, pokiaľ ide o ich obranu, cieľ národnej nezávislosti, úlohu, ktorú Kuba musela v Amerike a vo svete rozvíjať, a najpokročilejšia demokratická ideológia v Amerike v 19. storočí; Podobne od minulého storočia predstavuje otvorenú opozíciu voči severoamerickému imperialistickému fenoménu, keď nebol študovaný ako nadradená fáza kapitalizmu.
Odsúdením Yankeeovho zásahu do kubánskeho revolučného procesu sa Martí postavil na čelo svetového revolučného hnutia a predpovedal veľký historický problém v čase, ktorý nemohol byť pochopený alebo vyriešený, ale vo fáze tehotenstva; V našej krajine neexistuje ani silný proletariát, ani ideologický vývoj, ani korelácia síl, ktoré by dokázali vyriešiť problém, ktorý tento muž s univerzálnou postavou predstavoval pred rokom 1895.
Stačí povedať, že žil v príšere, poznal jej vnútornosti a pokúsil sa postaviť proti slobodnému súostroviu Antíl, aby zabránil jeho expanzii v Amerike, len táto skutočnosť ho stavia ako jedného z najneobvyklejších ľudí ľudstva, takže jeho korene možno pochopiť história politiky kubánskej revolúcie so zreteľom na Spojené štáty americké a súčasná platnosť Martiho myslenia; Preto bola úloha, ktorú Martí navrhol, splnená po viac ako sedemdesiatich rokoch, a to víťazstvom revolúcie; 1. januára 1959, čím objektívne predstavoval svoju prácu skutočnej sily ideologickej povahy, ktorá rozhodujúcim spôsobom pomohla v boji kubánskeho ľudu o národnú nezávislosť a sociálne oslobodenie, čím uľahčila víťazstvo socialistického myslenia.
Martí si u nás vytvoril politickú morálku, že napriek viac ako piatim desaťročiam verejnej korupcie zostal zakorenený v hĺbke nášho sociálneho svedomia, a preto, keď Fidel v Mocada vyhlásil, že Martí je intelektuálnym autorom, hovoril o najobľúbenejšie kubánske sociálne svedomie, dôvody, prečo sme si všimli duchovnú, morálnu, ideologickú silu, ktorú jeho hmotný život dramaticky skončil v Dos Ríos, ktorá sa stáva nezničiteľnou, a zanecháva nám veľký príklad.
Jeho myšlienka je prítomná nielen počas oslobodovacích snáh o dosiahnutie nezávislosti pred rokom 1959, ale od tejto chvíle a v našich dňoch, keď jeho myšlienky a nebezpečenstvá, ktoré predstavoval, zostávajú latentné a prejavujú sa vo všetkých nešťastia, ktoré sme prekonali, ale napriek tomu si udržujeme naše revolučne presvedčenie napriek prísnej ekonomickej blokáde, ktorú sme prešli zo strany Spojených štátov. Mnohé sú príklady, ktoré dokážeme odhaliť pokusy impéria zničiť kubánsku revolúciu.
Vo všetkých týchto rokoch sa zmenil diskurz podľa historických okolností. Na začiatku revolúcie využili spojenectvo Kuby so ZSSR ako zámienku, potom podporu hnutí za národné oslobodenie v Latinskej Amerike a nakoniec našu prítomnosť v Afrike.
Keď tieto „hrozby“ zmizli, vymysleli iných, aby podporili kontinuitu svojej politiky, a začali manipulovať s problémom nedostatku demokracie na ostrove z rôznych uhlov as cieľom vyriešiť tento problém 23. októbra 1992 prezident George. Bush podpisuje zákon o demokracii na Kube, známy ako Torricelliho zákon, ktorý uvádza, že pád socializmu poskytuje Spojeným štátom nebývalú príležitosť podporovať mierový prechod na demokraciu na Kube. Tento zákon bol navrhnutý tak, aby sprísnil ďalšie aspekty, ktoré ovplyvňujú obyvateľstvo, pozerajú sa na seba zvnútra a hľadajú zmenu kubánskej vlády, politiku, ktorá sa stala známou ako „Carril II“.
12. marca 1996 prezident William Clinton podpísal tzv. „Kubánsky zákon o demokratickej solidarite a slobode“, ktorý je všetkým známym pre slávny zákon o Helms Burton, ktorý sa snaží sprísniť blokádu proti ostrovu tým, že mu umožňuje štátni príslušníci, ktorí si na Kube nárokujú svoje staré majetky a boli znárodnení podľa súčasných zákonov.
Teraz, viac ako sto rokov po tomto prvom zásahu Yankee, vláda Spojených štátov, naďalej podporuje zločineckú a odmietnutú blokádu proti našej krajine, vypracovala plán, ktorý sa pokúsi zmeniť Kubu na jej kolóniu, s podstatným rozdielom, ktorý by prekonala jej nemilosrdnejšia kontrola ako predtým.
Ponúkajú nám, že spoločnosť pohltená drogovou závislosťou, násilím, mafiou, pornografiou, detskou prostitúciou, kriminalitou, odcudzením, diskrimináciou, sebectvom a túžbou po bohatstve. Predstierajúc, že sa chopia vlastníctva domov, pozemkov, tovární, nemocníc, škôl a mnohých sociálnych zariadení, ktoré revolúcia vybudovala, a že sa rezignujeme na masívnu privatizáciu nášho bohatstva; Navrhujú tiež dať do rúk osud našich detí, žien, rodičov, starých rodičov a vlastných, naliehajú na nás, aby sme sa vzdali svojej vlastnej histórie a večného rešpektu voči tým, ktorí upadli do nezávislosti a suverenity vlasti a na obranu krajiny. Socialistická revolúcia.
Tvárou v tvár všetkým týmto trestným činom kubánsky ľud preukázal najenergetickejšie odmietnutie, pretože každý muž a žena hanby nemôžu dovoliť vydávať rozkazy do našej krajiny, akoby išlo o koloniálny prívesok tejto morbidnej ríše, pretože nikdy nebudeme prijímať rozkazy od Washington alebo ktokoľvek iný, pretože v tejto krajine sa od 1. januára 1959 vykonávalo iba zvrchované rozhodnutie ľudu, ktorého príkladom je schválenie 24. decembra 1996 Národným zhromaždením ľudovej právnej moci č. 80 „Zákon o potvrdení dôstojnosti a kubánskej suverenity, kde všetci naši najmenší ľudia, berúc do úvahy myšlienky apoštola, preukázali svoju bezpodmienečnú podporu revolúcii a v prípade potreby sa rozhodli brániť ju pred poslednou kvapkou krvi.
Plány, ktoré pripravuje súčasná administratíva USA, sú jednoznačne anektívne, nedávajú Kubáncom ani možnosť zvoliť si cestu, implementovali by iný systém, ekonomickú, sociálnu a politickú zmenu, ktorá by diktovala, čo sa dá urobiť.
Potvrdzujú, že nebudú akceptovať presun vlády z Fidela na Raúl alebo z Raúlu na iného zo súčasných vodcov, snažia sa zabrániť kontinuite revolučných moci pri moci a so známym Bushovým plánom majú v úmysle zmiznúť všetky stopy socializmu. Druhým balíkom opatrení, ktoré zaviedli od roku 2006, bolo usilovať sa o ďalšie posilnenie nepriateľstva Bieleho domu k našej krajine.
Podľa správy sa v prípade kubánskeho prípadu predpokladá dva až päť rokov, čo je obdobie, ktoré predpokladá vypracovanie pohotovostných plánov. Ako vyvrcholenie prechodu od reči k čine opäť používajú údajné zhoršenie zdravia hlavného veliteľa Fidela Castra a jeho fyzické zmiznutie.
Táto teória nás upozorňuje na chybu, ktorú USA neustále robia z personalizácie kubánskej revolúcie, so zameraním na vodcovstvo, ignorovaním svojej histórie, inštitucionalizáciou krajiny a školením nových generácií vodcov, ktorí sú pripravení a pripravení prevziať kontinuitu revolučného procesu.
Veľké osobnosti sa nereprodukujú. Nové generácie Kubáncov, ktoré budú mať poslanie viesť budúcnosť tejto krajiny, tak urobia podľa svojich vlastných charakteristík, pričom budú vždy zachovávať dedičstvo historického vedenia revolúcie. Hodnoty a tradície nezmiznú.
Z vyššie uvedených dôvodov kategoricky potvrdzujeme, že Martiho ideológia bola a bude stále prítomná. Dôvody, pre ktoré celá naša mládež a deti od najstaršieho veku dostávajú úplné informácie a vzdelávanie o myšlienkach tohto majstrovského muža historická konotácia jeho života pre Kubáncov a latinskoamerické národy.
