úvod
V tejto práci sa vydáme na prehliadku vzniku administratívy s vedomím, že administratíva vznikla od čias, keď človek existuje, a že hľadal spôsob interakcie v skupinách, pretože sme sociálne bytosti.
V priebehu histórie si môžeme uvedomiť, že administratíva je východiskovým bodom rozvoja v rámci krajiny, spoločnosti, domova alebo sociálnych skupín. To je koreň integrálneho rastu.
1. Od staroveku po znovuzrodenie
Od vzniku ľudstva vždy existovala skupinová práca a administratívna prax v vytvorených organizáciách sa vykonávala empiricky až do začiatku 20. storočia.
Z historického hľadiska je možné identifikovať praktické odkazy na administratívne myslenie v niektorých dôležitých udalostiach, ktoré sa vyskytli v antických civilizáciách.
Skoré časy
Administratíva začala v rovnakom čase ako ľudstvo, vznikla v primitívnych časoch. Administratívne javy sa prejavili v spôsobe organizácie, zberu potravín, poľovníctva, budovania pyramíd. To bolo predstavené v období staroveku, stredoveku, modernej a súčasnej.
Jedným z pokrokov primitívnej spoločnosti bola koordinácia úsilia a prirodzené rozdelenie práce podľa pohlavia a veku medzi mužmi a ženami.
Umožnilo to formovanie skupín
- Členovia kmeňa vykonávali poľovnícke, rybárske a zhromažďovacie činnosti. Najdôležitejšie rozhodnutia viedli hlavy rodiny. Rozdelenie práce bolo známe primitívnym spôsobom, čo bolo spôsobené rozdielom v kapacite medzi oboma pohlaviami a rozdielom v Keď človek začal pracovať v skupine, administratíva vznikla ako združenie snáh o dosiahnutie špecifického účelu, ktorý si vyžaduje účasť viacerých ľudí.
V tom čase členovia kmeňa pracovali v poľovníckych, rybárskych a zberateľských činnostiach. Hlavy rodín vykonávali právomoc robiť najdôležitejšie rozhodnutia. Existovalo primitívne rozdelenie práce, ktoré vzniklo na základe rôznych kapacít pohlaví a veku jednotlivcov, ktorí boli členmi spoločnosti. Keď muž pracoval v skupine, administratíva vznikla počiatočným spôsobom ako združenie snáh o dosiahnutie špecifického účelu, ktorý si vyžaduje účasť viacerých ľudí.
Poľnohospodárske obdobie
Charakterizoval to vzhľad poľnohospodárstva a sedavý život. Prevládalo rozdelenie práce podľa veku a pohlavia. Dôraz bol kladený na patriarchálnu sociálnu organizáciu. Poľovníctvo, rybolov a zhromažďovanie prešli v obživovej poľnohospodárskej ekonomike na druhoradé miesto
Rast populácie nútil mužov lepšie koordinovať svoje úsilie v sociálnej skupine a následne zlepšovať uplatňovanie administratívy.
S nástupom štátu, ktorý predstavuje začiatok civilizácie, sa objavila veda, literatúra, náboženstvo, politická organizácia, písanie a urbanizmus. V Mezopotámii a Egypte, reprezentatívnych štátoch tejto doby, sa prejavil vznik sociálnej triedy. Kontrola kolektívnej práce a platba daní v naturáliách boli základmi, na ktorých sa tieto civilizácie spoliehali, čo si zjavne vyžadovalo väčšiu zložitosť správy.
Predchodcami modernej správy boli úradníci zodpovední za uplatňovanie daňovej politiky štátu a riadenie mnohých ľudských skupín pri stavbe veľkých architektonických diel.
Kódex Hammurabi ilustruje vysoký stupeň komerčného rozvoja v Babylone a následne niektoré aspekty správy, ako sú úverové operácie, účtovníctvo chrámov a archívy veľkého obchodného domu. Veľký pokrok v týchto civilizáciách sa do veľkej miery dosahuje využívaním administratívy.
Grécko-latinské staroveku
V tom čase sa objavilo otroctvo: administratíva sa vyznačovala orientáciou na prísny dohľad nad prácou, telesným trestom ako disciplinárnou formou. Otrokovi chýbali práva a bol zamestnaný vo všetkých výrobných prácach. Nízka produktívna výkonnosť bola spôsobená nespokojným a neľudským zaobchádzaním s otrokmi v dôsledku týchto administratívnych opatrení. Táto organizácia bola do značnej miery príčinou pád rímskej ríše.
renesancie
Medzi 15. a 16. storočím stredovek ukončil séria zmien v myslení, ekonómii, umení a politike. Renesancia predpokladala obnovenie mnohých koncepcií grécko-latinského staroveku, aby osvetlila novú civilizáciu v Európe, otvorenú inováciám, výskumu a objaveniu sveta.
2. Obdobie pred priemyselnou revolúciou
Rôzne spoločnosti pracovali v poľnohospodárskom a remeselnom prostredí a sami si vyrábali vlastné zásoby. Rodiny boli rozšíreného typu, to znamená, že rozšírená rodina (rodičia, deti, vnúčatá, strýci, bratranci, atď.) Žili spolu v rovnakom obytnom jadre a zdieľali rôzne každodenné úlohy. Títo ľudia využívali pôdu, žili na tom, čo vyprodukovali, bez toho, aby hľadali hospodárske prebytky z tohto vykorisťovania na komercializáciu, ale práve naopak: prebytky sa zachovali pre prípadné nepredvídané udalosti, ktoré by mohli spôsobiť nedostatok. Deti boli vzdelávané svojimi rodičmi v každodenných úlohách, odovzdávali im svoje vedomosti a obchodovali s nimi, zatiaľ čo manželské zväzky neboli koncipované na základe vzájomnej lásky, ale práve naopak:v závislosti od ich fyzických schopností (podľa výberu manžela) a domácich zručností (podľa výberu manželky).
Pred revolúciou bola ekonomika v zásade domáca, každá rodina produkovala to, čo bolo potrebné pre jej vlastnú existenciu, hoci tí, ktorí žili pod ochranou feudálnych pánov, za túto ochranu museli platiť určité licenčné poplatky (zvyčajne veľmi vysoké) a mena Účet, ktorý použili na uvedenú platbu, bol tovar, ktorý vyrobili. Medzi okolitými populáciami však existovala určitá výmena tovaru za účelom získania produktu, ktorý nemohli získať vlastnými prostriedkami, ako aj obchodníkov, ktorí premiestňovali vzácne predmety dovezené zo vzdialených krajín; Mali veľmi malé zásoby a ich návštevy boli zriedkavé z dôvodu veľkých vzdialeností, ktoré museli cestovať so svojimi archaickými dopravnými prostriedkami. To je dôvod, prečo,že reklama na tieto výrobky bola vydaná samotným obchodníkom (obmedzená na okoloidúcich, ktorí prechádzali okolo, a na účinok ústneho podania). V dávnych dobách bola nákladná preprava na veľké vzdialenosti drahá a riskantná. Preto sa obchod uskutočňoval v zásade na miestnych trhoch, kde sa obchodovalo s tovarom, najmä s potravinami a odevmi. Takmer každý utratil väčšinu svojich zdrojov na jedlo a to, čo sám nevyrábal, získal obchodovaním. To isté sa stalo s šatami: šaty boli vyrobené doma alebo kúpené. Najbohatšie skupiny okrem potravín, odevov a prístrešie využili svoj príjem na očarujúce odevy, šperky a umelecké diela, čím vyvolali významný obchod s luxusným tovarom.
Britský ekonóm Adam Smith v knihe The Wealth of Nations (1776) uviedol, že „sklon vymeniť a vymeniť jednu vec za druhú“ je vnútornou charakteristikou ľudskej povahy. Smith tiež poznamenal, že zvýšená obchodná aktivita je základným prvkom procesu modernizácie. V modernej spoločnosti je výroba organizovaná tak, aby sa využili výhody vyplývajúce zo špecializácie a deľby práce. Bez obchodu by výroba nemohla byť organizovaná týmto spôsobom
Pokiaľ ide o prepravu, išlo o krvnú trakciu, a preto veľmi pomalú (hoci to nespôsobilo veľké konflikty, pretože čas nemal ekonomický zmysel; dokonca sa na zjednotenie času použili štandardizovaným spôsobom) grafické vyjadrenia podobného trvania, ako je časové rozpätie medzi dvoma úplnými mesiacmi), takže správy prišli s veľkým oneskorením. Dopravný prostriedok predstavoval silné obmedzenia v komunikácii, pretože to bol jediný spôsob, ktorým sa hovorca mohol pohybovať medzi rôznymi mestami a podávať správy o najdôležitejších udalostiach. Týmto spôsobom sa správy oznamovali ústne a šírili sa rovnakým spôsobom bez ďalších hmatateľnejších prostriedkov.
3. Priemyselná revolúcia
Zmena, ktorá nastáva v modernej histórii Európy, ktorou sa začína prechod z poľnohospodárskeho a remeselníckeho hospodárstva na hospodárstvo, ktorému dominuje priemysel a mechanizácia, sa nazýva priemyselná revolúcia.
V druhej polovici 18. storočia sa v Anglicku zistila hlboká transformácia pracovných systémov a štruktúry spoločnosti. Je to výsledok rastu a zmien, ku ktorým došlo za posledných sto rokov; nejde o náhlu revolúciu, ale o pomalú a nezastaviteľnú revolúciu. Prechádza to od starého vidieckeho sveta k mestám, od manuálnej k strojnej výrobe.
Roľníci opúšťajú polia a presťahujú sa do miest; vzniká nová skupina profesionálov.
Niektoré črty, ktoré sa považovali za definíciu priemyselnej revolúcie, sa nachádzajú v zostavovaní tovární, vo využívaní hnacej sily… okrem zmien, ktoré priniesli: ide z dielne s niekoľkými pracovníkmi do veľkých tovární, z malého mesta od niekoľkých desiatok obyvateľov po metropolu stoviek tisíc obyvateľov.
Táto revolúcia sa stáva procesom neustálej zmeny a nepretržitého rastu, v ktorom zasahuje niekoľko faktorov: technické vynálezy (technológie) a teoretické objavy, kapitálové a sociálne transformácie (hospodárstvo), revolúcia v poľnohospodárstve a vzostup demografie. Tieto faktory sa vzájomne kombinujú a zlepšujú, nedá sa povedať, že existuje jeden, ktorý je spúšťačom.
Obrovské hospodárske transformácie, ktoré prechádzajú Európou (počnúc týmito zmenami vo Veľkej Británii) od 18. storočia, značne upravia súbor politických, sociálnych a ekonomických inštitúcií platných v mnohých krajinách od najmenej 16. storočia, ktoré sa často označujú ako starý režim.
4. Kapitalistické pokroky a socialistické reakcie
Kapitalizmus je predovšetkým ekonomický režim, v ktorom výrobné prostriedky patria tým, ktorí investovali kapitál a nakupujú prácu od iných ľudí, aby ich vyrobili. „Vykorisťovanie človeka človekom“ podľa marxizmu. Tento režim sa postupne etabloval na celom svete od 18. storočia, po páde feudálneho režimu.
Jeho pôvod je úzko spätý s doktrínami ekonomického liberalizmu a demokracie, a preto ho nemožno oddeliť od kapitalistického režimu.
S pádom feudalizmu sa podporoval nový hospodársky a politický poriadok spoločnosti. Feudalizmus sa považoval za temný vek, ktorý nepriniesol nič pre ľudstvo, ale v skutočnosti to bol čas dozrievania spoločností, aby boli vhodné na ďalšiu transformáciu. A práve vďaka tomuto procesu dozrievania došlo k renesancii a novoveku. So všetkými objavmi v tom čase bola daná nová vízia sveta a samotných ľudských bytostí.
Mechanické objavy zlepšujú hospodársku výrobu, čo so sebou prináša vzhľad nových foriem života a práce. Priemysel a obchod sú novými zdrojmi bohatstva, a preto vznikajú nové spoločenské triedy: buržoázia (hnacia sila hospodárskej činnosti) a proletariát (predaj pracovnej sily za mzdu).
5. utopický socializmus
Utopický socializmus vznikol v zúfalej situácii pracujúcej alebo proletárskej triedy v období priemyselnej revolúcie, myslitelia času hľadali iný ekonomický model, spravodlivejší systém, v ktorom nebolo také veľké sociálne nerovnosti. Nazývali utópski socialisti - verili, že kapitalistická výroba, ktorá sa začala súkromným majetkom a vykorisťovaním pracovníkov, nemala žiadny spôsob, ako rozdeliť vyprodukované bohatstvo. S týmto prístupom k ekonomike navrhli zásadné zmeny.
Názov utopického socializmu bol daný teórii hlavných mysliteľov socialistického hospodárskeho systému. Rozvinuli svoje myšlienky naznačujúce radikálne zmeny a zdôrazňovali spravodlivejšiu, bratskú a spoločensky rovnoprávnu spoločnosť, hoci teoreticky nevedeli, ako dosiahnuť svoj cieľ dostupným spôsobom, ale nechali kritickú analýzu celého vývoja kapitalistickej ekonomiky.
Utopickí socialisti: Socialisti, pretože ich myšlienky, nakoľko kritizovali nespravodlivosti a podmienky vykorisťovania v kapitalistickej spoločnosti 19. storočia, vytvorili ekonomické a politické pozície, ktoré poukazovali na koniec vykorisťovania človeka človekom. Utopian, v tom zmysle, že predpokladal ideálny spoločenský poriadok, nedosiahnuteľný v konkrétnych podmienkach, v ktorých žili.
Hlavné myšlienky utopických socialistov
a) Henri de Saint-Simón (1760-1825): francúzsky intelektuál šľachtického pôvodu.
- Tovar spoločnosti môžu využívať iba tí, ktorí pracujú: „všetci ľudia musia pracovať.“ Potreba bojovať proti pracujúcim (proletariát, ktorý zarába mzdy, ale aj proti obchodníkom, roľníkom a štátnym zamestnancom) proti „nečinnosti“ (šľachta, duchovenstvo a všetkých tých, ktorí žili z príjmu bez toho, aby konali v hospodárskej produkcii. - Francúzska revolúcia už začala triedny boj medzi šľachtou, Bourgeoisie a vyvrhnutým. Politika ako veda o výrobe - je zárodkom - pojem hospodárska situácia, politické inštitúcie a myšlienka „zrušenia štátu“.
b) Charles Fourier (1772 - 1837): francúzsky utopický socialista, kritik buržoáznej spoločnosti.
- Kritizujem existujúce sociálne podmienky - odhaľujem omyl buržoázneho diskurzu, kritizujem vzťahy medzi pohlaviami a postavením žien v spoločnosti - „stupeň emancipácie žien v spoločnosti je prirodzeným barometrom, ktorým celková emancipácia. “Analyzujem protirečenia civilizácie -„ chudoba pramení z jej veľkého množstva. “Dialektická vízia -„ každá historická fáza má stúpajúci, ale aj klesajúci svah.
c) Robert Owen (1771-1858): anglický utopický socialista, považovaný za otca družstva, bol partnerom a manažérom textilného priemyslu v Anglicku.
- Obrana humánnych životných podmienok a vzdelávanie pracovníkov „proletariátu“ a ich rodín. Robert Owen uplatnil svoje socialistické opatrenia, vytvoril druh modelovej kolónie: materské školy, skrátený pracovný čas, udržanie zamestnanosti a miezd, aj v krízových situáciách potvrdzujem, že filantropia neznížila vzdialenosť medzi bohatými a chudobnými; teda jeho komunistická perspektíva. Owen mal nápad reformovať spoločnosť odstránením súkromného vlastníctva.
Účasť na sociálnych hnutiach a boj za pokrok proletárskej triedy: Obmedzenie práce žien a detí v továrňach; vytvorenie výrobných a spotrebných družstiev („obchodník a výrobca nie sú nevyhnutní“).
6. Vedecký socializmus
Vedecký socializmus je názov, ktorý sa snažil odlíšiť marxizmus od nemeckého revolucionára Karla Marxa (v španielskom jazyku Carlos Marx) a Friedricha Engelsa (španielsky Federico Engels) od zvyšku socialistických prúdov, ktoré existovali v polovici 19. storočia. Bez vedeckých teoretických predpokladov sa kvalifikuje ako utopický socializmus.
Pozadie vedeckého socializmu
Sociálni teoretici Robert Owen, Saint-Simón, Charles Fourier, Louis Blanc a Pierre-Joseph Proudhon sú považovaní za utopického socializmu, pretože síce nezdieľali rovnaké ideológie, ale vznikli ako reakcia na ten istý sociálno-ekonomický kontext.: Priemyselná revolúcia, dominancia buržoázie a vznik robotníckeho hnutia, udalosti, ktoré sa spočiatku prejavili v Anglicku na konci 18. storočia a ktoré sa rozšírili na európsky kontinent počas 19. storočia.
Vedecký socializmus (marxizmus)
Vedecký socializmus sa začal v 19. storočí prácou Karla Marxa a Friedricha Engelsa, ktorý sa nazýval marxistický socializmus. Táto ideológia sa rozpadla s utopickými socialistami, pretože v praxi nepredstavovali spôsob, ako bojovať proti kapitalizmu, ale uznali význam kritickej analýzy politickej a hospodárskej reality kapitalizmu počas priemyselnej revolúcie.
Karl Marx, sociálny vedec, historik a revolucionár, bol socialistickým nemeckým mysliteľom, ktorý mal najväčší vplyv na filozofické a sociálne myslenie ľudstva, avšak akademickí vedci ho ignorovali, ktorí neverili v jeho postuláty alebo tézu. Marx veril, že iba medzinárodná revolúcia môže ukončiť kapitalizmus a buržoáziu, a tak implantovať komunistický ekonomický systém.
Karl Marx by bol vylúčený z Paríža kvôli jeho revolučným činom a myšlienkam. Potom odcestoval do Londýna, aby študoval históriu a ekonómiu. Napísal pre tlač a pomohol založiť prvé medzinárodné prosocialistické hnutie, Národné združenie robotníkov v roku 1867 a Nemeckú sociálnodemokratickú stranu. Jeho najväčšie dielo vyšlo v roku 1864 „Kapitál“, kde vyjadril hlavné pojmy marxizmu: teóriu hodnoty, kapitálové zisky a akumuláciu kapitálu.
7. Kresťanská sociálna štruktúra
Kresťanský socializmus vzniká, keď sa katolícka cirkev, ktorá si uvedomuje všetky spoločenské zmeny, ktoré sa odohrali počas priemyselných revolúcií a rozkvetu marxistických socialistických ideí, rozhodne spojiť svojich hlavných vodcov s cieľom diskutovať o otázkach týkajúcich sa buržoázie a proletariátu, a navrhnúť kresťanskejšiu spoločnosť a hospodárstvo „sociálne kresťanstvo“. Zároveň musíme zdôrazniť, že rovnaké obavy katolíckej cirkvi súviseli s ideologickým obsahom mnohých robotníckych hnutí, ktoré výslovne vyhlásili koniec náboženských demonštrácií. Myšlienka náboženskej viery ako škodlivej začala zaujímať viacerých duchovných.
Kresťanský socializmus proti „marxistickému“ vedeckému socializmu
V 19. storočí, počas rozvoja socialistickej ideológie, vedecký alebo marxistický socializmus kritizoval utopický socializmus a etabloval sa ako podpora politického myslenia medzi rôznymi „proletárskymi“ hnutiami práce. Cieľom revolúcií a protestov pracujúcich, ktorí majú politickú víziu v rozpore s rôznymi zásadami kapitalizmu, je zlepšenie podmienok pracujúcich prostredníctvom triedneho boja a prístupu k moci „Diktatúra proletariátu“, ako ju chápe nemecký filozof. Karl Marx.
Katolícka cirkev a sociálna spravodlivosť
Kresťanský socializmus (nazývaný aj sociálne kresťanstvo) by založil svoje teórie v roku 1891, keď pápež Lev XIII. Publikoval encykliku Rerum Novarum. Podľa tohto dokumentu pápež preukázal svoju výslovnú opozíciu proti boju medzi sociálnymi triedami, ktorý obhajuje marxistická doktrína. Namiesto neho rímsky pápež umiestnil náboženstvo ako nástroj schopný odstrániť nerovnosti vo svete. Týmto spôsobom by morálka a kresťanská láska medzi pracovníkmi a zamestnávateľmi mohli byť základným bodom postupného dosahovania sociálnej spravodlivosti.
Postupom času rôzni kňazi posilňovali svoje obavy o politické a sociálne problémy. Počas dvadsiateho storočia cirkev rozvinula a prehĺbila tieto otázky na Druhom vatikánskom koncile (1962 - 1965), čím opätovne potvrdila sociálnu a politickú úlohu, ktorú by mal zohrávať kresťan. Teologický trend s názvom Teológia oslobodenia zároveň viedol mnohých kňazov a veriacich k uskutočňovaniu sociálnych projektov a organizovaniu politických diskusií v rámci farností.
